西山书屋 > 诗文评论 > 䂬溪诗话 | 上页 下页
卷二


  一

  老杜《赠韦左丞》有“朝叩富儿门,暮随肥马尘”,至为“残杯”、“冷炙”之语。及姜少府为清觞异味,即云“新欢便饱姜侯德”;王倚为沽酒割鲜,即云“古人情义晚谁似”,岂附炎老饕如是哉?盖托文字戏谑也。然又不可不虑,故有“褊性合幽栖”、“直耻事干谒”之什,以自见其志。亦如《示侄佐》云:“甚闻霜薤白,重惠意如何?”“已应舂得细,颇觉寄来迟。”皆戏言也。终虑痴人以梦为实,故《示从孙济》云:“所来为宗族,亦不为盘飧。小人利口实,薄俗难可论。”正如渊明《乞食》篇云:“饥来驱我去,不知竟何之。行行至斯里,叩门拙言辞。”其卑污乃尔,不肯为五斗折腰,殆无异矣!

  二

  世俗夸太白赐床调羹为荣,力士脱靴为勇。愚观唐宗渠渠于白,岂真乐道下贤哉?其意急得艳词媟语以悦妇人耳!白之论撰,亦不过为“玉楼”、“金殿”、“鸳鸯”、“翡翠”等语,社稷苍生何赖?就使滑稽傲世,然东方生不忘纳谏,况黄屋既为之屈乎?说者以谋谟潜密,历考全集,爱国忧民之心如子美语,一何鲜也!力士闺闼腐庸,惟恐不当人主意;挟主势驱之,何所不可,脱靴乃其职也。自退之为“蚍蜉撼大树”之喻,遂使后学吞声。余窃谓:如论其文章豪逸,真一代伟人;如论其心术事业可施廊庙,李杜齐名,真忝窃也。

  三

  李商隐咏《淮西碑》云:“言讫屡颔天子颐。”虽务奇崛,人臣言不当如此。乘舆轩陛,自不敢正斥,如老杜“天颜有喜近臣知”,“虬须似太宗”,可谓知体矣。东坡《赠写御容》诗云:“野人不识日月角,髣髴尚忆重瞳光。……天容玉色谁能画,老师古寺昼閒房。”盖遵此法。

  四

  许汜不为陈元龙所礼,尝与刘备称之。备曰:“君有国士名,望有救世意;而求田问舍,言无可采,何缘当与君语?如小人,欲卧百尺楼,卧君于地,何但上下床之间耶!”然介甫屡用之:“求田问舍转无成”,“更觉求田问舍迟”。《读蜀志》曰:“无人语与刘玄德,问舍求田意最高。”又有《游西霞庵》云:“求田此山下,终欲忤陈登。”岂非力欲转此一重案欤?

  五

  岑参《送颜平原》诗序云:“十二年春,有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋诗,觞群公于蓬莱,仍赐以缯帛,宠饯加等,故参为长篇述其事。”安禄山乱,明皇曰:“河北二十四郡,无一忠臣耶?”及闻平原固守,乃曰:“朕不识真卿何如人,所为若此!”前日宴赍,真文具尔!

  六

  退之云:“偶然题作木居士,便有无穷求福人。”可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者,岂问其人贤否,果能为国为民哉?及其败也,相推入祸门而已。聋俗无知,谄祭非鬼,无异也。

  七

  《杜集》及马与鹰甚多,亦屡用属对,如“老骥倦知道,苍鹰饥易驯。”“老骥思千里,饥鹰待一呼。”“老马倦知道,苍鹰饥著人。”“骥病思偏秣,鹰愁怕苦笼。”“放蹄知赤骥,捩翅服苍鹰。”“老骥倦骧首,饥鹰愁易驯。”《骢马行》云:“吾闻良骥老始成,此马数年人更惊。”,又“不比俗马空多肉”,“一洗万古凡马空”。《杨监出画鹰》云:“干戈少暇日,真骨老崖嶂。为君除狡兔,会见翻韝上。”《王兵马使二角鹰》云:“安得尔辈开其群,驱出六合枭鸾分!”《画鹰》云:“何当击凡鸟,毛血洒平芜。”余尚多有之。盖其致远壮心,未甘伏枥,嫉恶刚肠,尤思排击。《语》曰:“骥不称其力,称其德也。”《左氏》曰:“见无礼于其君者,如鹰鹯之逐鸟雀也。”少陵有焉。

  八

  吴迈远好自夸而蚩鄙他人,每作诗得称意语,辄掷地呼曰:“曹子建何足数哉!”袁嘏谓人曰:“我诗有生气。”亦以用心深苦,俄尔有得,宜不胜其喜。子美云“语不惊人死不休”,贯休谓“得句先呈佛”,皆为此也。

  九

  林和靖赠人诗云:“马从同事借,妻怕罢官贫。”颇能状寒廉态,抑又有意。所谓怕贫者,妇人女子耳,大丈夫之不移,何陨穫之有?子美“长贫任妇愁”,亦以男子未尝愁也。“让粟不谋妻”,以明谋及妇人,则不得辞也。又云:“浮生有定分,饥饱岂可逃。叹息谓妻子,我何随汝曹?”乐天云:“妻孥不悦生怪问,而我醉卧方陶然。”退之曰:“莫为儿女态,戚嗟忧贱贫。”

  十

  老杜《畏人》有云“门径从榛草,无心待马蹄”,又“直须上番看成竹,客至从嗔不出迎”。将遗物离人矣,《答严八》乃云:“只须伐竹开荒径,拄杖穿花听马嘶。”又有“草莱无径欲教锄”。亦如“厌就成都卜”,而云“凭将百钱卜,漂泊问君平”。自知者观之,则为游戏篇章,得大自在;俗士拘泥,则前后不相应也。东坡《谷林堂》云:“古今正自同,岁月何必书。”《游香积山》又云:“寻幽志不继,书版记岁月。”

  十一

  萧思话先于曲阿起宅,有閒旷之致。子惠基尝谓所亲曰:“须婚嫁毕,当归老旧庐。”故元次山《招陶别驾》云:“无惑毕婚嫁,竟为俗务牵。”退之云:“如今便可尔,何用毕婚嫁。”

  十二

  尝恨王子猷作“此君”语,轻以难名者告人,遂使庸夫俗子,妄意其间,酤坊茗肆,适以污累之。谪仙云:“但得醉中趣,勿为醒者传。”此理信然。和靖《招灵皎》云:“百千幽胜无人见,说向吾师是泄机。”东坡云:“此味只忧儿辈觉,逢人休道北窗凉。”“人生此乐须天赋,莫遣儿曹取次知。”使子猷知此,必钳其喙也。

  十三

  和靖与士大夫诗,未尝不及迁擢,与举子诗,未尝不言登第,视此为何等随缘应接,不为苟难亢绝如此。老杜云:“本无轩冕意,不是傲当时。”“钟鼎山林各天性,浊醪粗饭任吾年。”道义重而不轻王公者也。阮孝绪,南平王致书要之,不赴,曰:“非志骄富贵,但性畏庙堂。使麇麚可骖,何异骥騄。”

  十四

  灵澈有“相逢尽道休官去,林下何曾见一人”,世传为口实。凡语有及抽簪,即以此讥之。余谓矫饰罔人,固不足论,若出于至诚,时对知己,一吐心胸,何害?尝观昌黎《送盘谷》云:“行抽手版付丞相,不待弹劾归农桑。”《赠侯喜》云:“便当提携妻与子,南入箕颍无还时。”“如今便当去,咄咄无自痴。”“如今更谁恨,可便耕灞浐。”此类凡数十,岂苟以饰口哉?其刚劲之操不少屈,所素守定故也。

  十五

  昔人用五马事,多因游遨动出处方用之,如老杜赋《王阆州饯萧遂州》云:“二天开宠饯,五马烂生光。”其宾主去住分矣。又《送李梓州》:“五马何时到”,《赠严武》:“五马旧曾谙小径”,《送贾阁老出汝州》:“人生五马贵”;太白:“五马莫留连”;岑参:“门外不须催五马”;戎昱:“五马几时朝魏阙”;子厚:“五马助征騑”;乐天:“五马无由入酒家”;坡:“鼓吹未容迎五马”;介甫:“尚得使君驱五马”。近人于太守安居閒閤,例称五马,此理恐未安也。

  十六

  王夷甫、蔡景节并号口不言钱,二子皆因弊矫之过者。衍以其妻贪惏黩货,至藉侠士李阳以惧之。撙在临海,其婢纳女巫之赂,为百姓挝登闻鼓,其绝口盖有由然。如子美、张籍皆云:“呼儿散写乞钱书”,太白:“颜公三十万,尽赴酒家钱”,岑参:“閒时耐相访,正有床头钱”,小杜:“清贫长欠一杯钱”,坡:“满江风月不论钱”,谷:“青山好去坐无钱”,曾不害诸公之高也。

  十七

  或问郑綮:“相国近有诗否?”答云:“诗思在灞桥风雪中、驴子上,此处那得之!”《北梦琐言》载:綮虽有诗名,本无廊庙之望,及登庸,中外惊骇。太原兵至渭北,天子震恐,渴于攘却,綮请于文宣王谥号中加一“哲”字。其不究时病,率此类。愚谓此人止可置之风雪中,令作诗也。

  十八

  明宗召蜀中旧臣赋蜀主降巨唐诗,王偕等皆讥荒淫,独中丞牛希济曰:“唐主再悬新日月,蜀王难保旧山川。”明宗曰:“希济不谤君亲,忠孝也。”赐綵百段。余谓希济但能两解之辞而已。江革云:不能杀身报主,得死为幸,誓不为人执笔。此可以厉臣子之节。

  十九

  韦苏州《赠李儋》云:“身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱。”《郡中燕集》云:“自惭居处崇,未睹斯民康。”余谓有官君子,当切切作此语。彼有一意供租,专事土木,而视民如雠者,得无愧此诗乎!

  二十

  《渔樵閒话》载:唐末有宜春人王毂,以歌诗擅名,尝作《玉树曲》,略云:“璧月夜,琼楼春,莲舌泠泠词调新。当时狎客尽丰禄,直谏犯颜无一人。歌未阕,晋王剑上黏腥血。君臣犹在醉乡中,一面已无陈日月。”此调大播人口。毂未第时,尝于市廛中见有同人被无赖辈殴击,毂前救之,扬声曰:“莫无礼!便是解道‘君臣犹在醉乡中,一面已无陈日月’。”亡赖者闻之,惭谢而退。盖讥当时士大夫掩蔽人善,殆此小人不若。余谓《渔樵》特假以自喻耳。亡赖所以悔过从善,顿平凶暴之气者,非重其才也,非重其名也,盖重其言有补于治乱安危也。


西山书屋(809802.com)
上一页 回目录 回首页 下一页